تَتَّقُونَ : العقوبة والمعصية . قوله تعالى : [ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 172 إلى 174 ] وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ ( 172 ) أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ( 173 ) وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 174 ) تكلم الناس في تأويل قوله : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ . . . الآية ؛ [ فمنهم من ] « 1 » يقول « 2 » : ذلك عندما خلق آدم ، أخرج من يكون من ذريته مثل الذر « 3 » ، فعرض عليهم قوله : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى لكن اختلفوا ؛ فمنهم من يقول : جعل بالمبلغ الذي يجري على مثله القلم ؛ وهو قول الحسن . ومنهم من يقول « 4 » : عرض ذلك على الأرواح [ دون الأجساد ] « 5 » . ومنهم من يقول « 6 » : بلا عرض أنه خلق صنفين ، فقال : هؤلاء في الجنة ، وهؤلاء للنار ، ولا أبالي . ومنهم من يقول : عرض الكل على ما عليه أحوالهم وآجالهم في الدنيا ، والله أعلم كيف كانت القصة ، أو كيف ترى « 7 » أحوال الفقر والغناء في الذر ، أو كيف هؤلاء في [ النار ] ولا أبالي ، مع اجتماعهم على القول « ببلى » لما عرض عليهم في قوله : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ . وقد رأينا في تلك الأخبار ما كان الكف عما له المراد ، وبخاصّة حفظ العوام وأهل الضعف عن تبليغها ألزم وأعظم في النفع وأبعد عن الشبهة من روايتها وتكلف الكشف عنها ، فنسأل الله العصمة عما به الهلاك ، والتوفيق للنصح بما به نجاة كل سامع ودفع كل شبهة وحيرة ، فإنه لا قوة إلا بالله . ومنهم من ذهب في تأويل الآية إلى المعروف من [ أمر ] « 8 » ذرية آدم ، والأخذ عن

--> ( 1 ) في ب : فمن . ( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 111 ) ( 15355 ، 15360 ، 15361 ، 15362 ) عن ابن عباس . ( 3 ) الذر : النسل . ينظر : المعجم الوسيط ( 1 / 310 ) ( ذرر ) . ( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 116 ) ( 15387 ) عن محمد بن كعب القرظي . ( 5 ) سقط في ب . ( 6 ) ورد في ذلك حديث مرفوع عن عمر بن الخطاب : أخرجه ابن جرير ( 6 / 112 - 113 ) ( 15368 ، 15369 ، 15370 ) ، وانظر : الدر المنثور ( 3 / 360 - 361 ) . ( 7 ) في ب : يرى . ( 8 ) سقط في أ .